。

    若夫太极，生乎阴阳，太极者，名号太虚，又名混沌，又名太一，又名一元，又名元始，又名一真，又名真一，又名纯一，又名太元，天地万物，莫不生于一，一者，天地之根，玄妙不可名状。

    又，太元之境，本无一物，阳灵之性冲而阴质为之萌生，故生太阳、太阴，太阳太阴灵满太元而与太虚同大，是故说太一境中复生二界，名号太阳、太阴，太阳又名太朴，太阴又名太素，盖因太朴之无形而太素之有象故。

    阳界、阴界，二界同大，与太虚同体，譬如一室之内有二香，二香皆遍满此室内而互相独立成界，香名香界，阴阳之灵，则号阴阳之界，是故太极转乎两仪，太极固不动，阴阳境界，亦无所动。

    何以言阴阳自为境界？盖阴阳譬如二香独立自成，譬如日月挂住太虚，阴阳二界遍充太虚亦如日月之住，阴阳二界亦不相攻。

    于太朴阳界之中，则太阳之气为之化生阳界之物，亦如太一化阴阳，于其阳界之界言，太朴之界则为一大界，其中小界观太朴之大，则名号为境，而自名为界，若于太素阴界，其中小界亦如是称号境界，是故说境、界之别，环环相扣而循复无穷。

    阳灵境中，复生诸阳界，诸阳界中复生
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