正，独不见于正，如是名为等空者，而实第三空者，亦有三种见识，即皆有理，即独有理，即理不正。

    如是种种见识，皆是识神之所承办，神为识本，识若无神，不能运行，是故言思重而神伤，故人休息时，名为养神，此乃意识之运行，多用于神，名为思神，亦识神之一。

    五根亦各自有其神用，所谓眼神、耳神、鼻神、舌神，身亦有诸节神、百脉神、窍穴神、脏神、腑神、精神、气神，种种神用，各有根性识神，所有根识神统称为识神，是故识神乃一总境，其中有诸小界。

    五根识神，合意根识神，如是名为识神，识神思维运作，一动皆动，一用皆用，譬如人身一呼吸之动作，浑身上下气血，乃至任一毛孔，无有不动作者。

    五根识神，只作受取，不作思维，不发感想，五根摄受诸用，而感其意根，于是意根乃思维所摄受者之美丑、善恶、是非、痛痒，乃至人喜乐悲愁之情意，皆从意根发作而生。

    是故常人只在五根意识境界中行动，不见自意识心，则不见自身心所行所思之根本，若见自意识神，则能自观一切意、一切念、一切想、一切思、一切虑，见此一切思维，乃能明见自心中一切损耗精神之行为，如是乃能自悟修养之道。

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