住细微深远。

    所谓气者，乃精气以虚灵而贯通精气神境界，于是诚意以虚灵，则名斋心，亦为心之斋也，又名洗心，又名涤虑。

    彼等不说百脉，不说导引，不说延年，不说益寿，亦无种种造作之法，将心、神、气三者宣说而学人识道入修真之门，若复后世，虽有过往圣贤直言之教，后人闻之学识而不做精研，于是邪论、悖论多有，民之多知，事亦纷繁，知不善用，祸乱多起，非圣贤过，贼心之罪。

    载道于文，不可为也，道非可思，亦非可测，故真道不能载于文辞，文辞所载，不过幻说，言语尚幻，何况文辞？言语能善巧譬喻而为宣说，复有说言者心绪情意之述，文字无情无意，所能载义，微乎其微，故世人读圣贤经典皆各自有见识，乃如照镜，自见其面，非圣贤面。

    道经典籍，虽含皮毛之理，亦难可贵，何况言传之义？言语所说，皆为幻说，于真谛境，复为浅薄，浅陋之极，难譬喻之，以如是因缘，道为天地所秘，世间之重宝，非道有私，世间众生只见片面而已，于其所见，亦为片面，故说堕迷海中，如人双目，不见自面。

    修真之人，乃见本来面目，非有他见，自观自面而已，此所自观，非第二见，亦非第一见，此见乃为无所见
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