欲学此法者，于身当得安隐，于心当得安宁，心止于宁静，行于世间，虽复得真，各以缘法而行为，即有差别，故于无为中，有为诸行有差别也，是故修真之人，不可以计着无谓之事。

    修真之人，不但需要养真，尚需明真知伪，是故修真者明达于虚实而不堕虚实，是故堕真伪两边、善恶两边、正邪两边者，皆不为修真，彼虽修法，不能成真。

    颂：

    诸法不为真，真在诸法存，

    明达真伪者，于伪中得真。

    欲寻正道者，当见邪道，观于邪道，改善即正，是故正邪，常是两立，自观身心，亦有正邪，正邪为臣，真一为君，以真心统摄，譬如天覆众生，正邪不能乱也，譬如内心，遇取舍时，有舍有不舍，二种情性，有二种分，一为想分，一为情分，舍中有想分、情分，不舍中亦有想分、情分，舍中有想、情之争辩，不舍中想、情亦在辩论。

    堕迷海者，遇此取舍争论时，即须辨析，而于辨析，亦无主心，各个臣心，自有其理，于是纠结心绪，难免出生，痛下决断，亦疑其对错，何以故？以其诸臣相斗故，臣位均平，势大者尊，而其一时为尊，并无王尊之性，是故忧患难免，狐疑不定。

    修真之
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