卷一 原道训
知，而后者易为攻也。先者
上高。则后者攀之；先者逾下，则后者蹶之；先者ㄨ陷，则后者以谋；先者败绩，
则后者违之。由此观之。先者则后者之弓矢质的也。犹钅享之与刃，刃犯难而钅
享无患者，何也？以其托于后位也。此俗世庸民之所公见也，而贤知者弗能避也。
所谓后者，非谓其底滞而不发。凝结而不流，贵其周于数而合于时也。夫执道理
以耦变，先亦制后，后亦制先。是何则？不失其所以制人，人不能制也。时之反
侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游。故圣人
不贵尺之璧，而重寸之阴。时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而
弗顾，非争其先也，而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后
而不先。柔弱以静，舒安以定，攻大靡坚，莫能与之争。
天下之物。莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷。远沦于无
涯，息耗减益，通于不訾。上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事
不得不成。大包群生，而无好憎；泽
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