卷二 俶真训
鉴明者，尘垢弗能霾；神清者，嗜欲弗能乱。精神已越于外，
而事复返之，是失之于本，而求之于末也。外内无符而欲与物接，弊其元光，而
求知之于耳目，是释其召々，而道其冥冥也，是之谓失道。心有所至，而神喟
然在之，反之于虚。则消铄灭息，此圣人之游也。故古之治天下也，必达乎性命
之情。其举错未必同也，其合于道一也。
夫夏日之不被裘者。非爱之也，燠有余于身也；冬日之不用た者，非简之也，
清有余于适也。夫圣人量腹而食，度形而衣。节于己而已。贪污之心奚由生哉！
故能有天下者，必无以天下为也；能有名誉者，必无以趋行求者也。圣人有所于
达，达则嗜欲之心外矣。孔、墨之弟子，皆以仁义之术教导于世，然而不免于儡，
身犹不能行也。又况所教乎？是何则？其道外也。夫以末求返于本，许由不能行
也，又况齐民乎！诚达于性命之情，而仁义固附矣。趋舍何足以滑心！若夫神无
所掩。心无所载，通洞条达，恬漠无事，无所凝滞，虚寂以待，势利不能诱也，
辩者不能说也，声色
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