可也。”

    曰:“必吾薪济子之鱼乎?”

    曰:“然。“

    曰:“吾知有用乎子矣。”

    曰:“然则子知子之薪,能济吾之鱼,不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣,不待子而后知。苟世未知火之能用薪,则子之薪虽积丘山,独且奈何哉?”

    樵者曰:“愿闻其方。”

    曰:“火生于动,水生于静。动静之相生,水火之相息。水火，用也；草木,体也。用生于利,体生于害。利害见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣人能成子之薪。犹吾之鱼,微火则皆为腐臭败坏,而无所用矣,又安能养人七尺之躯哉?”

    樵者曰:“火之功大于薪,固已知之矣。敢问善灼物，何必待薪而后传?”

    曰:“薪,火之体也。火,薪之用也。火无体,待薪然后为体；薪无用,待火然后为用。是故凡有体之物,皆可焚之矣。”

    曰:“水有体乎?”

    曰:“然。”

    曰:“火能焚水乎?“

    曰:“火之性,能迎而不能随,故灭。水之体,能随而不能迎,故热,是故有温泉而无寒火,相息之谓也。”

    曰:“火之道生于用,亦有体
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