于先有有还是先有无的争论，估计永远没有结论，杨安玄想起偃师城外的忠义冢，这些人的性命虽然归于无，但总为这世间留下了「有」。
    法显大师接口道：「两位檀越说得皆有道理，要知道五蘊为有，自性为空。」
    杨安玄脑中冒出一句，脱口而出道：「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。」
    「阿弥托佛，善哉善哉」，杨安玄身旁的高僧纷纷合十。
    法显大师赞道：「杨檀越深晓佛理，照见本性，实乃大智慧。」
    谢灵运品了品杨安玄所说，有些绕口，好像有几分道理。
    只是他有意与杨安玄别苗头，不及深虑便道：「杨太守所言，无非是《道德经》中所说的「两者同出，异名同谓」也。道常无为而无不为，不知杨太守以为如何？」
    杨安玄默然不语，谈经论玄并非他所长。谢灵运见杨安玄闭口不言，越发滔滔不绝地道：「《道德经》有四种治理天下的方式，无为而治、上仁之治、上义之
    治和上礼之治……」
    雅聚多半没有固定的话题，这种治国理念的话题很受欢迎，立时有人起身阐述、辩驳，场面十分热闹。
    琅琊王司马德文不时插言，对发言人予以鼓励，越发引
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