源宝物。
    譬如桐山道统之内的九色息壤，或许直接能让社稷帝君位格直接踏过初成。
    不过张坚也只是‘顺嘴一提’，知道了九色息壤的珍贵，他知道几乎是没门。
    其次，上古圣王大道的功业也可以用一道元神仙法具现化出来。
    亦可以用命宫之内的命格来代表功果。
    譬如下一步直接演化出人皇命格。
    人皇命格有成，则是代表着圣王大道道业更进一步。
    而证就圣王大道，人皇命格自将成熟，化为另外一种道果之类恢宏道业，融入到社稷帝君元神中。
    张坚将自身道途进行了剥离。
    一分为二。
    不过上古圣王大道只需要在圣王临世之后自然有所成就。
    而神道帝君其实应该是现仙神两道的结合。
    张坚不认为‘山河社稷图’的本质乃是纯粹神道。
    它只是取了一部分神道精华融入到元神仙道当中。
    就像是许多仙人会担任神职一般，但不能就认为那仙人成了神道神明。
    ……
    其次两条道路其实有一个共同的核心。
    张坚觉得社稷大道以土为主，未来自身修行术法也会围绕这一点
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