之殊，而显微则无彼此之间也，岂可有偏废乎？圣策
    所谓序之相频者，盖如此。
    文昌君说：“顾鼎臣在‘起讲’中巧妙地引用了朱熹、董仲舒、孟子、程颢、胡宏等儒家理学经典理论，进一步阐明他建议圣上采用的治国策略理念。他说作为君师负有的治教之责，既重大又艰难，‘是故修身、齐家、治国、平天下之道也’。他提出的‘道者，法之体也，法者，道之用也’理论，都出自孔孟之道和朱熹、程颢理学经典。他阐明了道与法二者的辩证关系；‘道与法二者不可偏废，而无道德者为无体，无体者灭；而无法制者为无用，无用者亡。’所以说，道与法的关系是体与用的关系，道与法是相辅相成的辩证关系，是关系国家生死存亡的大事，二者岂可偏废？我们再看顾鼎臣下面这段文字。”
    古者圣人迭兴，皆天所命。帝莫过于尧、舜、禹、汤、文、武。
    其道与法垂之古今，如日中天而昭示无极，如水行地而泽润不穷，功
    化之美又孰有加于是乎？圣策首询乎此，臣有以知陛下嘉尧舜禹汤文武
    之治‘而能自得师矣。臣请稽诸经传而陈其大，可乎？
    文昌君看后神秘地问道：“撷冈老弟，你看这一段落写得怎样？其中有没
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