体即为死，飘落江中随水下。刚才大师已说水是死物不能动，若真的只是活物方能动，那这落叶与水都是死物，又是谁推他们在动？”
    大和尚刚想回答，王月天又道“大师若是想说是风推水动，叶随水走。那么风又是因谁而起？”
    大和尚刚才确实是想回答风动方水动，被王月天抢先一步作答，刚想回答风动之因，却突然发现，不知不觉之间，竟又被王月天绕回到了死物活物这一原始论题之上。
    一时之间，大和尚竟也忘言。
    王月天见大和尚一时无言，便言道“水动也好鱼动也罢，所言所指不在其物，而在其始。其论辩本质上都是大师所言的活物与死物之争。
    但是否只有活物才能动，死物只能被动？论辩之下，其实已于不知不觉之间执着于生死之表象。
    我佛说，诸行无常，一切世间法无不在生灭之中，生死之间亦故如是。
    是故，生死寂灭，是生是灭，不生不灭，是为无常。
    无常之中，何论鱼动，何言水动，皆是仁者心动。”
    大和尚听得王月天鱼水之说，眼神已是越来越亮。直到王月天一句仁者心动，犹如当头棒喝一般！
    佛门无常法印，而无常中又先有唯我，后至无我
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