“格物”一词，将重点放在穷究其理，加上先秦以来对匠术以及从业者的打击跟社会性的蔑视，导致格物之学演变为玄学、心学，而没有真正立足于“辩别物性”、“认知观规律”这一根本性的解读之上，以致千年之后都没有真正发展出来成体系的科学来。
    这也是韩谦一年多来融合翟辛平及梦境知识，所得到的最大感悟。
    更想要辩别物性、认知观规律，更为重要的一个前提，还是凡事都要实践。
    处理匠坊繁重冗杂的事务，对韩谦而言，其实也是梳理、融合梦境知识的一个过程。
    这些知识，甚至哪怕韩谦仅仅只传授他最基础的格物之学，以及匠坊里的一切，对杨元溥照样有着极大的吸引力。
    柴建、李冲等陪同人员，则是听得面面相觑，也不知道韩谦哪来的闲情逸致，又或者说这些话别有用心。
    虽然自前朝晚期以来，藩镇割据、武夫当道，科举实际上形如废止，儒士地位也不彰显，之前的封疆大史、割据一方的节度使，乃至此时的梁、晋、楚三国君主，都更崇尚实用主义，但在法理之上，还没有颠覆自千余年前董仲舒所推行的“独尊儒术”那一套。
    柴建、李冲等虽是武夫，但自幼也勤苦读书，也可以说深受传统儒
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