经是从八品。
    这是有意压制的结果，不然大庙祝就已经掌管一县，论起来已经和从八品的县城隍平起平坐了，不过为了招显神祇尊贵，自然要次上一等，他能够请的神祇分神，也是从八品的神祇，主教提升一个档次。
    掌管一郡之地，媲美于从八品的神祇，不过这都是他们生前，要是死后自动降低一品，这是大品级，也就是掌管一郡的主教，才有机会敕封为神祇，像是庙祝已经无此资格。
    生前尊荣，死后也享受福泽，不过远不如生前尊贵。
    他们生前代表着神祇的意志，外加如今神位空缺，需要大量的己方人才填充神祇空缺。
    未来山有山神，地有地神，河有河神，这都需要圆满，才能够撑起天庭的框架起来，才能够做到监视天下的目的。
    这一套体系，注定是过度之用，早晚都要被废弃。
    天下间的神位有限，不可能无限的敕封下去，这也就是创业初期，甚至是窦长生为了独揽信仰的产物，如今麾下众多神祇，只有有限的几个，允许他们建立神像，开始获取香火供奉，其他都被窦长生禁止了。
    当未来登临青敕之神，再也不需要信仰时，那么开放众神收取香火，此等体系就无用了，窦长生不需要万世体系
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