所以，他只能把这些变化归结为郑忽背后可能有高人。
    谁让这个时代最不缺乏的就是一些隐士高人。
    如帝尧时期的隐士高人——许由，尧把天下让给他，他都不愿意接受，像后来百里奚的好朋友蹇叔，可以说是在野大贤，也是个隐士，更别说后来汉朝时期的商山四皓。
    在这个时代，总得来说隐士隐居真的为了避世，除非遇到他们认为可效忠的明主才会出世。
    不像后世，隐居彻底被玩坏了，大部分人隐居就是为了“养望”，诸葛亮隐居之时，名声之大，就是三岁小儿都知；王安石未出世之前，更是号称“享负天下盛名三十年！”这样的也算是隐居？
    当然，这些都是后话，现在是很少出现这种情况。
    郑忽老爹这么问的目的，大致就是想旁敲侧击一下，看郑忽那里是否真有一位在野的大贤，毕竟在这个时期知识不下乡，人才缺乏的厉害！
    加之，郑忽的这篇策论太合他的心意了。想想也是，这可是杂糅了一些法家思想在内，看看战国时期法家士子在列国的受欢迎程度就可以知道法家的思想有多受追捧了。
    更别说，现在法家还未形成系统的理论学说，郑忽的策论可以说是法家思想的初鸣。
 
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