凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”
    这不但规定了按年龄大小由地方或国家分别承担养老责任，而且在政策上，中央要负责养老，地方也要负责养老。
    凡年满五十的则养于乡遂之学，年满六十的则养于国学中的小学，年满七十的则养于国学中的大学。这种养老制度，自天子以达诸侯，都是相同的。
    不过一国的长老，由诸侯致养，若是天下的长老，则由天子致养。
    西周养老不仅是为了借鉴老年人积累有丰富的知识经验，更出于维护宗法的等级社会的需要。
    正如《王制》所说“养耆老以致孝。”
    《礼记·乡饮酒义》也说“民知尊长养老而后能入孝弟；民入孝弟，出尊长养老，而后成教；成教而后国可安也。”
    序长幼，定尊卑是西周重视养老制度的根本原因所在。
    像后来子产在郑国执政，留有不毁乡校的美名，韩愈在其《子产不毁乡校颂》中称赞道“既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。”
    不但点出了周朝的兴盛是因
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