定渊源关系。晋代，干将莫邪铸剑与复仇传说中的情节已部出现，此后的版本均是依次为底本的演变。
    晋之后，特别是明清时期，随着杂史杂传作品的出现，干将莫邪传说逐渐从原有的故事背景中脱离，具有神仙道术意味，原本的现实性反抗性被削弱。
    冯梦龙《东周列国志》采“铸剑”传说，兼采《晋书·张华传》中张华雷焕之事成文，无眉间尺复仇一事。增加了干将乘宝剑飞去的情节
    其后吴王知干将匿剑，使人往取，如不得剑，即当杀之。干将取剑出观，其剑自匣中跃出，化为青龙，干将乘之，升天而去，疑已作剑仙矣。使者还报，吴王叹息，自此益宝莫邪。
    莫邪以人殉剑投炉而死，干将乘剑飞去，则复仇情节完没有存在的空间，原本铸剑与复仇故事中的严肃意义和反抗性斗争性消失殆尽。干将莫邪传说的历史价值现实色彩越来越弱，故事性神异性则越来越强。
    《说岳传》记载的故事与干将莫邪传说一致，但铸剑师的姓名却是欧阳冶善，宝剑的名字叫“湛卢”，煮头情节的结尾头结成了莲子，吃了可长生不老。作者钱彩为增强故事性传奇性，将原本属于干将莫邪的传说移入文本，增加了《说岳传》中剑的神秘色彩，增添了史传的魅力，结
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>