而言，铁器、垄作、大一统、新纺织、有可借鉴的更先进的政治制度、科学、识字、尚贤为官、纸张和印刷术等等这些，就是必然，就是天志，就是乐土——人间的乐土，相对于此时的乐土。
    用谶语和经书作为外壳，实质却是一部计划蓝图。
    如果昊天上帝天鬼说，牛耕比之漫天撒籽是好的、棉花应该这样纺纱以替代棉布、河流怎么防护堤坝、什么样的政治制度最适合诸夏的地形、大一统是好的等等……
    于此时，并不是坏事。
    自然的演化太慢，为求目的可以不择手段。
    于彼时，他自然会消亡。
    而现在，此时与此刻，此地与此处。
    这间小茅屋，以及屋外的田地中的人，他们不需要知道这么多，只需要被这个向天发问的故事吸引。
    芦花和苇听完了适的发问，一样陷入了沉思。
    这不是一个人的疑惑，而是所有民族懵懂期都有的疑惑。
    是啊，这是个问题，这些都是个问题。
    远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
    天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
    明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
    大气一团迷蒙无物
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