然法学说，大抵有三条特点。
    自然法是永恒的、绝对的，比如天赋予了人生存、财产的权利。
    人的理性可以认识、发现自然法，理性去认知世界的一切，并作出符合天赋人之权利利益的判断，并制定出准则。
    自然法超越于习惯法、贵族秘密法等等之上，后者应当服从前者。习惯不一定是对的。
    而墨者的天志规矩等学说，正可以与这三条无缝对应。
    天志是永恒的、绝对的。比如人皆天之臣、众人平等、交相得利人人得利这是基础。
    天志适可以被认识、发现、总结、定义的。比如我懂天志如匠人之有规矩。
    天志的规矩，是应该超越如今的一些不合理的习惯与制度的。比如尚贤，这是要高于血统的。
    由此推出“君、臣氓之通约也”、“人无分贵贱皆天之臣故而平等”、“同义则天下大定”等概念，也如顺水推舟一般简单。
    只不过有些东西并非适所认同的，但他既然混入了墨者，并且想要借助墨者的力量，便不得不认同。
    他搬出九重乐土之说，想说的是“家庭、私有制、国家”的起源，但却在这里不得不变为“国家是天下人趋利避害逃避混乱的自然状态所做的最优选择”
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