，尔辈偶以利心蔽真心。故令里老人等将本县言意劝谕尔等，量将所积谷粟，借贷贫民，不许取利。积厚德以遗尔子孙。其有念人之急，不取其利，亦不取其本而直与之者，本县以尚义名目书扁鼓乐奖之，列名县志。
    如仍前略无侧隐，倍称取利，许贫民指告以凭重治。夫积财而不能散者，昔人以守财奴鄙之。尔等将为尚义之美，抑将为守财奴之陋？财积无用，德积庆及子孙，尔等念之。（海瑞《劝赈贷告示》）
    一、凡典借银谷，多取利息者，许被害人告治。荒年借贷，尤不宜多取利。（海瑞《禁约》）
    其二，海瑞并非对所有的“富”都要仇视。通观诸多记载，可以发现海瑞对徐阶家族的“纺绩求利”的视而不见，也就是说，海瑞实际上是认可士大夫在晚明资本主义萌芽的社会背景下通过合法经商所取得的财富的
    吴人以织作为业，即士大夫家，多以纺绩求利，其俗勤啬好殖，以故富庶。然而可议者，如华亭相在位，多蓄织妇，岁计所织，与市为贾，公仪休之所不为也。（于慎行《谷山笔尘》卷4《相鉴》）
    华亭徐少师三子曰僠、曰琨、曰瑛，俱以荫为列卿。长太常，次俱符台。其田赋在华亭者，岁运米万有三千石，岁租银九千八百余两。上海
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