；才放下时便只是一个道理；及摇动时，亦只是这一个道理。
    《朱子语类》天地之间，无往而非阴阳，一动一静，一语一默，皆是阴阳之理。
    至如摇扇便属阳，住扇便属阴，莫不有阴阳之理。
    “继之者善”，是阳；“成之者性”，是阴。
    阴阳只是此阴阳，但言之不同。
    如二气迭运，此两相为用，不能相无者也。
    至以阳为君子，阴为小人，则又自夫刚柔善恶而推之，以言其德之异耳。
    “继之者善”，是已发之理；“成之者性”，是未发之理。
    自其接续流行而言，故谓之已发；以赋受成性而言，则谓之未发。
    及其在人，则未发者固是性，而其所发亦只是善。
    凡此等处，皆须各随文义所在，变通而观之。
    才拘泥，便相梗，说不行。
    譬如观山，所谓“横看成岭侧成峰”也。
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