成大盗者，天下未之有也。”
    后汉末，董卓入朝，将篡位，乃引用名士。
    范晔论曰“董卓以虓阚为情，遭崩剥之势，故得蹈藉彝伦，毁裂畿服。夫以刳肝斫趾之性，则群生不足以厌其快，然犹折意缙绅，迟疑凌夺，尚有盗窃之道焉。”
    由是观之，善人不得圣人之道不立，盗跖不得圣人之道不行。
    天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多矣。
    反仁义也。
    议曰昔仲由为邵宰，季氏以五月起长沟。
    当此之时，子路以其私秩粟为浆饭，以饷沟者。
    孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器。
    子路曰“夫子嫉由之为仁义乎？”
    孔子曰“夫礼，天下爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家。过其所爱，是曰侵官。”
    汉武时，河间献王来朝，被服造次，必于仁义。
    武帝色然难之，谓曰“汤以七十里，文王以百里，王其勉之！”
    王知其意，归即纵酒。
    由是言之，夫仁义兼济，必有分乃可。
    故《尸子》曰“君臣父子，上下长幼，贵贱亲疏，皆得其分曰理，爱得分曰仁，施得分曰义
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