人与石的信息碰撞，可因不同的感悟，或交织出绚丽，或沉寂于默然。
    因此，严格而论，应是禅石无标准，全在领悟中。
    不然，高深玄妙之禅学真被我辈简化世俗了。
    为了理解禅石的鉴赏，先讲一个小故事。
    一著名雕塑家应邀雕百尊佛像。
    其自己觉得对人物雕塑素有研究而充满自信，遂按胸中之佛凝神雕之。
    佛成之日，邀方丈及众僧观看，皆面面相觑，齐日“此乃人也，非佛。”
    其不解，遂在方丈导引下研佛典，悟佛法，观佛事，诵佛经。
    不觉时逾三载，忽一日恍然顿悟，觉百佛如在眼前，神态各异，一派庄严。
    遂动而雕之。
    佛成之日，又邀众僧观之。
    众僧皆面带虔诚，口呼“阿弥陀佛”，纳头便拜。
    何故？因前者徒有其形，而后者形神兼备也！
    鉴赏禅石，其道有三。
    一曰“赏其形”。
    老子云“大象无形，大音稀声，大智若愚，大方无隅。”
    这里讲的是对立统一的辩证法。
    禅石作为审美体，其形态或圆润饱满，或造形简洁，或线条洗练，或图纹
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