，有所论亦有所限，但定义不一，有形圆色素说，有灰冷暗寂说，有无形无图说，有赞同形似佛僧说，有反对僧形说等。
    但大都还是强调能悟出禅意的奇石为禅石，对于禅石的涵义，比较有代表性的有三种论点。
    一是禅意论，认为禅石的涵义应包含有禅宗的精神和思想内容，赏石最讲究的就是人”悟性”。
    二是心境论，认为禅石是一类能够激发人们自性美和大智慧的石头，是一类能够帮助赏石者进入淡泊、平静、豁达、和谐、喜悦等良好心境的石头。
    三是客体论，认为禅石是指奇石中无象无物，仅有质色、线条、光的，或有佛、菩萨、僧、禅师等的形象美石，认为禅意美存在美石中，是不以人的意志为转移的客观存在。
    以上三种论点体现了当代中国赏石界禅石文化认同的两个基础第一，禅石必须具有能表达出禅意和哲理的基本特性；
    第二，通过对禅石的审美和认知，可以帮助观赏者陶冶性情、改善心境、净化心灵。
    佛祖的“拈花微笑”说明，禅是心心相印的产物，全在那会心一笑之中。
    不需舌灿莲花，不需口若悬河，言语道断，心行处灭。
    禅不受任何知识、任何逻辑、任何常理
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