的五斗米教。

    南海仙人、于吉又问道：“天界上有天帝管辖诸散仙，阴间可有管辖者？”

    金良脑筋急转。他想到宋末之后的阎罗王传说是包拯，依照这样的逻辑来推论道：“天界有先帝为天帝管理诸般散仙，而人间最为公正的官吏死后便入阴间负责掌管地狱与炼狱刑罚。称为阎罗，现任的阎罗便是之前的强项令董宣。”

    董宣，为人刚正不阿。精明能干，为官正直廉洁，秉公执法，不畏权势，将光武帝姐姐湖阳公主的家奴执法，如北宋包拯，说他入阴间为阎罗，颇多可信之处。这个说法亦可令大小官吏信服与畏服。

    就这样，金良费尽口舌，把一个完整的宗教信仰体系阐述给南海仙人、于吉，这跟原来粗陋的道教神话体系相比，无疑丰满了许多，完善了很多，破绽也减少了很多。更加让人信服。

    阐述完整神话体系之后，金良借鉴基督教的教义，用中华古神话，定下了新教的教义道：

    1、天地间有一个创世神盘古，盘古开天辟地。创造世界，然后用天地间最美丽的精魂创造出华胥，与她生下一对子女，男的为伏羲，女的为女娲。盘古为父神，华胥为母神，伏羲为男神，女娲为女神，天界、人间、阴间三界所有众生统统
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