真髓，可是问题是，存天理的要求，就必须远离人的一些欲念，这人的欲念都是由人的需求而来！

    如果没有人的**、不管人的需求，存那个天理又有什么用呢！

    所以必须找到二者直接的桥梁，把二者衔接起来，天理要存，人欲也不能灭！

    于是，他经过多年的研究，而且一直和曾国藩探讨，确立了两个治学方针，作为岳麓书院的教学座右铭。

    这就是“格物致知”和“经世致用”。

    其中格物致知，是存天理的一个原则，也就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识。这这个理性知识，就是天理。

    ‘格物致知‘一词出自《大学》。

    格，至也。

    物，犹事也。

    致，推极也，

    知，犹识也。

    格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。

    北宋朱熹认为，‘致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。‘

    这是朱子对‘格物致知‘最概括、精确的表述。

    推极吾之知识，欲其所知无不尽也。

    穷至事物之理，欲其极处无不到也。

    当然这是朱熹的想当然
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