张载门下就已通读过。如今韩冈拿后世的眼光来比较，觉得这三传里，左传更像是历史书，用丰富的历史资料将《春秋》中的简短记录进行扩展注释；而公羊、谷梁更接近于政治书，并不关心书内记载的历史，而是通过阐述《春秋》中的微言大义，来体会孔子笔削春秋所要表达出来的用心和儒学理念。

    左传姑且不论，公羊和谷梁两传提起先圣的微言大义，总少不了一条华夷之辨。而韩冈的老师张载，向学生解说《春秋》时，提得最多的也是隐藏在书中字里行间的华夷之辨。春秋时，周室衰弱，四夷兴起，南方的楚国本是蛮夷，却自称为王。

    后齐桓公在管仲的匡助下，尊崇周室，九合诸侯，压制四夷，即所谓的尊王攘夷。此一事，最为孔子所看重，所以他说，‘微管仲，吾其被发左衽矣’没有管仲，我就要被迫学着夷人的模样，披散头发，穿起左衽的衣服，意指泱泱华夏被夷人所毁。

    在孔子千年之后，胡人安禄山毁了大唐盛世，五代又有胡人轮流坐庄，眼下西北二虏猖獗，中原不振，所以宋儒一说起春秋，就要提到华夷之分，尊王攘夷，至于其他方面，却是泛泛而谈了。

    ‘民族主义看来并不局限于时代。’韩冈边抄边想，受到的伤害越重，激起的反
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