便很小心的不去打听如今朝堂政局方面的消息，只是对经义上的疑难问题详加询问。

    而程颢和张戬，尤其是程颢，对韩冈的好学很是喜欢，不厌其烦地向他解说释疑监察御史的工作并不繁忙，尤其是现在新法近乎停顿的时候。张戬和程颢都多了许多时间。师者，传道授业解惑者也，程颢在这方面，做得十足十。他热心的教导，让韩冈心中都不免有些愧疚。

    韩冈对儒家经义的求学，从本心上可以算得上功利。他的人生观世界观价值观早已成型，根深蒂固，极难动摇。他对儒家经典的学习，只是想将后世的学术理论融合进来。连韩冈自己都没发觉，由于自负于千年时光的差距，即便在求学中，他也免不了带着居高临下的态度看待此时的儒家学者。

    但韩冈通过与程颢的来往，发现他学术宗师的地位并不是靠后世吹捧得来。程颢对一些新观点的理解很快，也没有死板守旧的顽固。韩冈的一些新奇观点，尤其是从算学的角度去解释格物致知的道理，程颢也觉得这样的想法很有意思，并细加追询。

    当然，韩冈和程颢对于气在理先还是理在气先的问题，还是有着不同意见这是门派之别。无论如何，韩冈都很难从唯物主义者转化为唯心主义。对于此，程颢都不禁摇
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