熟，惟武侯独观其大略。如今的儒者皆类武侯，不求章句，只追求明了大意。但这样一来，毕竟根基不稳，岳父便是看到这一点，才开始专注于训诂，以求将解释权掌握在手中。可如果岳父说得有理，我也不会囿于门户之见，但岳父的新书中，我却看不到道理。”

    宋儒最大的特点就是排斥汉儒沉浸于章句间的繁复，讲究回归本源，得六经要旨，明圣人本意。而实质上，就是以我为主，用六经来诠释自己的观点——所谓六经注我。儒学在宋代，就是能随意解释自己的观点，只要能说得通就行，想当然也没有关系，所谓不惑传注是也。

    这一特点，虽然一洗汉儒唐儒的沉疴积弊，给儒学引来了一股新风，但也随之带来了无数学术上的分歧，以至于学派林立的境地。

    门户之见也好，学术分歧也好，韩冈并不能认同王安石的观点。他对训诂不甚了了，远比不上当世的儒者。

    王安石、司马光，二程，三苏，乃至吕惠卿，都是贯通佛老，兼明六经的大才。韩冈自问在他们面前，想要在六经释义上做文章，那是班门弄斧，自取其辱。但如果能将辩论的要点引导到自己擅长的领域，却能反败为胜。扬长避短，本就是兵法要旨。所以韩冈一直都在大声疾呼，道理也好、
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