人伪作的可能——其实也就欧阳永叔说《周易》中有几篇为后人伪作——算得上是诸经中最早问世的几本之一只比《尚》迟上了那么一点圣人之学，其根本便在这一部中”苏颂顾视韩冈，摇头轻笑，“二程作《易传》，这也是一般的要从根源做文章了”

    王安石作《字说》，这是从一字一词的训诂释义上下功夫，由此来抢占儒门经典的注疏权，加强之前《三经义》的根基就像后世一级级升上去的教育制度，小学是中学、大学的前提和基础；此时的小学，也同样是一切经学的基础而程颢程颐如今以《易传》传世，也是有着同样的心思

    二程的《易传》，韩冈的自然之论，王安石的《字说》，都是从基础中来，将根本攥住一旦事成，道统便在手中而三家所选择的着眼点不同，便是体现了三家学派根本性的差异所在

    不仅仅是这三家学派，其他学派治学，无不是用上提纲挈领的做法

    前代诸儒，孙复著《易说》、石介授徒以《尚》、胡瑗有《洪范口义》、《论语说》；欧阳修则是通观诸经，乃至考订其真伪但他们都有一个共同点，就是皆崇法《春秋》，在春秋三传上下的功夫极深

    此乃当时的天下局势，西北二虏猖獗而中国衰弱，必须在尊王攘夷
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