“三代之治，千年来争议甚多，甚至有一干人等随心杜撰，甚至让人难辨真伪苏轼‘杀之三宥之三’，以欧阳修才学，亦不知其伪而殷人不同，殷商敬天事鬼，占卜也是呈于天，非是欺于人卜辞上，当不会有假”

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    说了长长的一通话，韩冈口干舌燥的端杯喝茶心下冷笑，想靠《字说》来抢占训诂释义，那就先将甲骨文解释明白想靠《易传》来争道统？商人的卜辞就在骨头和龟壳上，还是先将《周易》中的爻辞对照清楚再说

    只要能将殷墟中的甲骨文解读出来，《尚》今古文之争，说不定可以得到一番证明而已经散佚无传的《乐经》，说不定也能从商人音律上倒推出来一部分

    这是韩冈画出来的大饼，丢出来的骨头儒门道统，如此一来，将会争夺得加激烈而气学的格物之说，却是能独树一帜，让任何人都无法动摇只要是拿着实物考古，那就是格物，当韩冈将甲骨文抛出来后，格物致知四个字，已经印在了甲骨之学上

    甲骨文一出，儒学免不了要有一番大地震，纵然孔子说郁郁乎文哉吾从周但周的制度和文字又是从哪里来的？

    是用‘圣人生而知之’这句话来搪塞；还是自三皇五帝，由夏而商，由
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