的修炼体悟，才能达到明心见理的境界，而非浅显的心就是理、心等于理。

    “于实言之，孔子乃国人公认之圣人，其在世时已被称为‘天纵之圣’，后世更是被封为‘至圣先师’，以为先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。就是这样的一位圣人，据《论语》记载，他曾说过‘父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧’，是圣人有喜有惧也；‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也’、‘相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂’，是圣人有怒也；‘颜渊死，子哭之恸’、‘噫！天丧予！天丧予！’，是圣人有哀也；‘有朋自远方来，不亦乐乎？’、‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣’，是圣人有乐也。孔子言行一一俱在典籍之中，随时可以查核。怎么能说圣人没有喜怒哀乐呢？

    “晋代王戎曾说过这样一句话：‘圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。’圣人忘情，并非无情、无喜怒哀乐，而是有情却顺乎自然、合与天理。《论语·宪问第十四》中记载公叔文子‘夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取’，结果别人以讹传讹，变成了公叔文子不言、不笑、不取。‘圣人无喜怒哀乐’也是如此，圣人顺应自
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