从唯物历史观，从“想象的共同体”角度看待的话，这个理念其实是一个非常不科学的理念。但是，这个理念却是非常简单直白的理念，简单直白到任何人都能够理解。

    “任何理念都不是扔出去就算了事，必须有与之相配套的制度支持才行。我们现在结合现代民族国家理念与土地国有化纲领，需要拿出授田法的制度。”韦泽在光复会中央委员会会议上坦然说道。

    现代国家理念是个很有意思的东西，韦泽到了高中时代还是个中二少年，上了大学的时候，以自己为世界核心的“感觉”破灭的那一瞬，韦泽突然发现，自己其实是一个“中国人”。这个感觉是非常有意思的，“中国”人意味着一种绝对认同，那是敌我的认同，是一种立场的认同。对于叛逆期的孩子来说，值得追求的仅仅是自我的实现。而对于渡过叛逆期的青年而言，则需要一种自我身份的认同。无疑，“我是一个中国人”就是极具可信与可行性的自我认同。

    我是一个人中国人，意味着中国之外的都是“外国人”，中国人与外国人之间有着天然的区分。在21世纪，在一个相当全球化的时代，中国与外国之间还存在中国资本和外国资本，中国主导的世界与外国主导的世界之分。在1856年，这种区分无疑更
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