缘关系来维持一种相对集中的家族关系。在这种宗族体系下，除非是自己搞得天怒人怨被宗族开革出家。不然是不存在什么“个体户”的。

    萧何所谓的合作模式是一个宗族与另一个宗族形成合作关系，但是考虑到宗族对私有物的占有性，所安排的产品类型在同一个县尽量是要做到不重复，他们的合作模式是有偿短期雇佣之间的关系，是为了能更良好的利用起本来就显得缺乏的劳动力。

    吕哲所惊叹并不是别的，他认为萧何的这一套政策要真的是执行下去，那么“打工仔”遍地走的流动性估计是要“提前”出现，随着这个模式广被接受还会产生另外一个效应，那就是瓦解掉宗族的“排它”特性，进而产生更近一步的社会交流。

    懂得一些社会学的人都知道。当流动性和交流变成一种常态的时候，那么宗族体系不用太过激烈的手段就算是自行瓦解了。而宗族体系对于官府来说从来都是一个巨大的威胁，乡间不断爆发大规模械斗的是宗族，战乱时为野心家提供优质兵源和物资也是宗族，历朝历代莫过如是。

    人离乡贱很多时候就是失去了宗族的庇护而变得谨小慎微不敢惹事，萧何这是在为百年、千年的大计做考虑，可是他忽视了一个比较关键的问题，人口流动
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