“其实，从开始罢黜百家的时候，掌握在统治者手里的儒家就成为愚民的工具。究其原因还是在于秦，秦国因为愚民而兴，也因为愚民而亡。但是，自此之后，百代都行秦政治，二千年来之政，秦政也，所以，“愚民之道”就再没有退出中国历史的舞台。”

    缓步向前走着，朱宜锋边走边感叹道。

    “不过，秦国二世而亡的教训，却为历朝历代所警，但“汉随秦政”的影响，加之秦国因“愚民”而强的现实，又为历代王朝不甘舍弃，而在这个时候董仲舒出现了”

    是的，董仲舒是一个关键的角色，这正是朱宜锋研读史集得出一个结论。

    “后人只看到董仲舒劝说汉武用以儒学，却未看到汉武取儒家之“仁”不过只是拿来一用，所谓“仁”不过只是用来蒙骗百姓罢了，是为了掩饰秦政的本质，而董仲舒恰好看到这一点，看到汉武需要用儒家的“仁”去掩盖法家的“暴”，需要用“三纲五常”来确立汉家统治的合法性”

    作为圣门子弟，郭嵩焘自然知道，圣人之学中原本并没有“三纲五常”，所谓“三纲五常”是董仲舒加入的。

    “从董仲舒为迎合汉武，加入“三纲五常”的那天起，儒家就完全沦为王朝的工具，但是，秦朝二
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