不肯直截指点。且每逢紧要关窍，即尔隐略不言，有如侩繇画龙，留睛不点。故欲得点睛飞去，便须师指，方可得其神化妙用矣！

    次言财。财乃修道之资粮，只是工具而非目的，与世人所重者不同。缘督子曰：「财之为说，其义有二。大抵圣财皆因法财中来，乃成道之梯筏。道之未成，必资于财；道成之后，财乃无用。世人不达财施法施之奥，其山林寒贱之士，必依有德有力之家图之，此法财二施，相资而成；道成之日也。

    再次言侣。侣者，伴侣也，知音也，外护也。上阳子诗曰：「求财求侣炼金丹，财不难兮侣却难。得侣得财多外护，做仙何必到深山。」因财总属物，故易得。侣则非知音莫能为，非相投不能护，故难耳。钟祖曰：「尘中难得修真侣。」故欲事修真，须先觅知音，结丹友！

    最后便是言地。法财侣三者俱备，便须择灵山福地以修。俾资易成。陈泥丸翁曰：「莫近邱坟污秽田，亦嫌战地产人眠。钟来灵气方为福，便是求仙小洞天。」又曰：「山林静处最为良，或在城中或在乡。土得厚时丹得厚，妄为立见受灾殃。」故老子有「居善地」之教，吕祖黄鹤赋中有「择善地」之训，而古来修真人多喜灵山圣地，洞天胜景，以景物清幽，风光宜人，尘劳不入，
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