江绍原是我国最早引进国外社会科学,较系统 重生的红小鬼
9年被聘为中国民间文艺研究会顾问,1983年被聘为中国民俗学会顾问。柏渡亿下 潶演歌 馆砍嘴新章l节
2著作编辑
著有乔达摩底死1920年上海中华书局、佛家哲学通论上海商务印书馆、宗教的出生与长成1927上海商务印书馆、发须爪关于它们的迷信1928上海开明书店、中国古代旅行之研究1935上海商务印书馆、血与天癸关于它们的迷信未刊稿、中国礼俗迷信未刊稿等专著及实生论大旨1923年上海亚东图书馆、新俄大学生日记1929春潮书局、现代英吉利谣俗及谣俗学1932年上海中华书局等译著十本。在语丝、北大月刊、贡献、科学月刊、晨报副刊、东方杂志等报刊发表民俗小品五来注:参见林耀华主编民族学通论之宗教信仰,中央民族学院出版社,1991年。。这样看待迷信,并不意味着,江绍原会像弗雷泽那样将巫术也等同于科学,或者陷入了对迷信的不可把握的地步。对何谓迷信,他有进一步的限定:像玉皇大帝、泰山娘娘、雷神、溪女等,随着它们乃以产生的原始文化土壤的丧失,变得过时,失去了生命力,不再被后世信仰,这一类东西,可以放心大胆地称为迷信。而那些从原始信仰活动中残留下来的、在后世复活的、与科学相冲突
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