的、泛神崇拜的原始宗教或低等宗教。即便如此，将宗教等同于迷信，在现在看来，也有值得商榷的地方。因为，尽管宗教的相当部分观念、行为、感情带有迷信色彩，但宗教与科学也有彼此一致的情形。正如默顿在十七世纪英国科学、技术与社会中所揭示的那样，科学发展存在着内外两条线索，知识进步是其内部线索，科学与社会的互动作用构成了另一条线索。以后的科学史家沿着这一方向，探讨了“大文化”对科学发展的影响。霍伊卡在其宗教与近代科学的起源中，对宗教与科学的相互作用作了深入分析。他指出：“在近代科学兴起的时候，宗教是当时文化生活中最强大的力量，人们对于上帝或诸神的看法影响了他们的自然观，而这种自然观又必然影响到了他们的科学，即他们研究自然的方法。”事实也的确如此，像科学革命时期的一些自然哲学家，如伽利略、波义耳、牛顿等，大都有着“自然哲学家－牧师”的双重身份，他们在致力于重建整个自然科学体系时，都将重审上帝、自然与人的关系视为建构新哲学学说的基础，并且都曾希望新自然哲学能够以某种方式贡献于道德哲学的提升。

    但是，宗教与迷信的杂糅之处也是勿庸置疑的。正如江绍原所看到的那样，随着知识的增长，西洋人“渐渐觉
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