之心也就是体会了天理。不同的时代的‘天’是不同的，而天理自然也就是不同的。天理，其实是人心的心理，看来我们都走错了路了。复古并无太多意义，我们只要能够真正的追寻天下万民的心理，那也就可以有了真正的天理。”

    时不凡点头，这个孔颖达并不算是太过于迂腐。这个唐朝时期还没有南宋以后那种儒者的迂腐，反而思想非常的开明。对于各种学术理念也都可以有了更多的包容性，所以时不凡这个所谓的“心学”都能获得孔颖达的接受了。

    不过时不凡知道这个心学其实是有一个坑的，时不凡提出的这个心学，他所提倡的是“心”，而非“天”和“理”。在时不凡这里天理其实是建立在人心的基础之上的，而真正体会人心其实也就是体会天理。可是时不凡却提出了这个人心并不是一层不变的，人心其实是随着时代的改变而改变的，不能用古代的道德来衡量这个时代的道德，这个也就是“心”的变化。

    而时不凡提出了这个“心学”，其实在时不凡眼里面有助于以后政治思想和经济的变革，因为他提出的一切都是建立在“心”上面，而这个“心”是天下万民的“心”，天理也就是天下万民心里的所思所想所需，这样为政者必须要顺应百姓的所思所想所需，这
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