第三章仁政和德治的起源

    2—8盛东风问儒家的仁政与德治。步石答：经过石的正名操作而得到的儒学定义，使得儒学理念科学而现代化了，也澄清了。不要再在名称上无聊地浪费时间了。其内容不是改良而是要革新。

    现代，把政和治合称为政治，政治家必须是有仁有德之人。

    石在曾经将“义”分化为两个主义，革新工作是知识分子大显身手的地方。以去政治化而理论化和文艺化。在社会主义价值观指导下，个体主义这方面是补课补缺。也是最最艰难的地方，早在十年前就有一位王教授提出来过。应该尽快诞生公认的系统的理论。集体主义这条线有艰难的剔除封建腐朽理念的任务。两个方面一起建立起来，才可以说全面发展。建立现代化的儒学，又带着浓浓的古色古香，通俗易懂，主要面向中小学生。这样才能传统统传啊！要知道普世价值在与我们争夺阵地。

    好象孔子没有明确提出仁政和德治。但孔子十分推崇周文王之治，而文王之治的本质就是顺应时代潮流与人的民主政治。这种民主不包含民与奴隶。他的“为政以德”如果被诠释为德治是牵强的。所以，仁政和德治概念的出现说明儒学是在不断发展的。向离开自由思想、离开纯学术，
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