茶叶而是礼是情义。

    孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，这应该作何理解？它说明的是仁义理论将利益、物质划出义的概念之外！甚至将义和利对立起来了。可是老百姓身处现实之中，怎么办，只好自制理论——“先小人后君子”。有人说孝弟观是仁义理论、儒学文化的根，这种认识是错误的。仁是根。孝弟观是技术层面的事情。即在当时社会生产力情况下，家国之治的情况下，年轻劳动力的思想意识太重要了，要知道那时有将老迈的父母背上山放进山洞的习俗啊！

    注意，不要歪曲石的意思，石十分看重孝悌观，但它是儒学文化的本的一方面。孝悌观的本质是方法论，是规则不是原则。石也不知自己讲清楚了没有。如果站在社会这个层面，从社会角度观察仁义的话，会是什么样的呢？简单的说，任何社会就两件事情或说两个问题，即生产与分配。那么仁义理论的意识在于分配。无意地忽视了生产，仁义讲多了，就有可能严重偏向分配了。

    请问：拿什么来分配，巧媳妇难做无密之炊啊！这时仍然偏离，割股熬汤等二十四孝图出炉了，在清朝儒生们就是这样解决问题的。“分配”是仁义理论一个现实化的意识之根。合乎道德的“精神”是仁义理论追求目标。


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