子对其也进行了绝弃的操作，程度到“民不为盗”为止。那么这样的拒绝偷盗的得可算是合乎道的“道得”了。即得也有道要道得。石将道得命名为商义。商义从自然物欲出发来到合乎道地追求物质生活的层面。

    商义概念的发明是反哺先人，同时也方便我们衡量、分析先人的社会实践。实际上，绝弃偷盗等得式，我们的文化就是用仁义来绝弃的。商义概念一直没有出现的原因，一方面是仁义理论的克制，另一方面是它的存在的最大理由“生产”概念没有出现。逻辑：“我生产，我消费”天经地义！所以一旦生产概念出现并大规模生产方式的展开，“商义”被理直气壮地政治化地命名为资本主义。所以资本主义的理念里遵从自然规律而从物质到物质，在理念上不与仁、人、人情接触。

    那么他们是用什么来克制住不善之得式的呢？那就是他们信仰的那个神。这需要有神论，还因为文化习惯。宗教信仰其实也是道德功能。仁义理论也是道德功能。得欲是商义论者的天性，有神论并不遏止得欲，只是规范得式，所以得欲满满的商义论者试图将一切转变成获取利益的工具，在世俗里合法地获取。所以，话语权和制定游戏规则的主导权被十分看重。以便获得有利于自己的法。

    商
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>