则明，变通自己。

    一方面石不主张授佞，另方面石要引以为戒。石要倾听网友们的话，特别是高人的。石从昨天开始就在琢磨佞的概念，思考石谄媚了吗？谄媚谁？如果有要改！石被定义为文人石已经很荣幸了，但正因为此要注意这个“谄媚”的问题。很可能石谄媚徒弟了。还有关于轻慢的问题，石也更加应该引以为戒，有则改之无则嘉勉。

    知者乐水，水必要有所归依、有所依托，水依托于山、归依山。所以知者必要是仁者！自然仁者的情感是“乐山”，那么他就会抽象山的形势为概念以修养自己：山挺拔——仁者刚毅而稳重。山静止而永恒——仁心宁静而致远。

    山水有灵、仁知有德。

    动静相成、乐寿相依！

    所以，老子说“夫唯不争，天下莫之能争！”，仁者乐山，山静止而永恒，心宁静而致远，既然宁静，怎么有心于争？但绝对不是不会争无能争，是德者的不争！不争，但会抗争。运用智慧主动化解矛盾为上。有的人说，传统文化造就羊性，这是误会。是贫穷落后，光吃草还吃不饱，狮子饿成猫。

    这里的“知”包括自知、知自。所以那种“处处为别人着想”的理论非孔子的理论，因为它是一种片面的“知”，
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