第四十三章饱学者可能贫穷，且不好批评

    5—59正青智者问子曰：“回也奇庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”步石答：在传统文化中回被吹嘘到亚圣的程度。而传统文化主要就是封建文化，而在很多人那里其实就是程朱理学、封建礼教，第一因为它靠现代最近，第二深度文化。用今天的眼光看它与儒家儒学、道家道德经、佛家佛学并无半毛正能量关系。

    但是它的确使用三家立论、建家有壳，抽象地讲它使三家相互消极，发挥负能量。形象地说，它拆解歪曲三家理论取料做窝。所以我们来仔细看孔子到底说了些什么？回后面的“也”不应该被理解文言文的修辞“也”，而应该被理解为现代的“也是”的“也”。那么你意会到的意识就对头了。

    我们可以认为，第一孔子肯定了物质的富足，这在论语多处可见，而这合乎现代价值观。第二他将物质的富足延伸进入精神领域，使精神的富足与物质的富足同等重要甚至排列在前，这一点在今天仍然属于先进了。“也是”即“肯定物质的富足”，即同时“肯定精神的富足”。即孔子认为物质文明与精神文明都是重要的！他在沉思，回吧，也可以算是奇特的富庶了，奇怪的是富庶却贫穷而经常空空如也。
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