第四十七章国民素质教育（1）

    5—63正青智者问子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”子曰：“有教无类。”子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

    步石答：对于庶民们，怎么办？有商义和仁义两种原则。西方按商义，即扫地出门，自生自灭，所以后来形成强盗文化，呵呵。而在东方的商朝也是如此，但它不合中华传统文化的基本精神，周朝的文王回归仁义的正统，实行“亲亲、仁人、富民”之治。孔子说的其实并不是他自己的东西，而是继承而陈述了仁的信仰这个正统和文王之治，而进一步地提出了“教之”。教之——“修文德”。他自己亲历亲为的学校教育是“修文德”内容之一。这应该就是德治的源头？修文德”一说在“季氏将伐颛臾”一章提及。由于其章太长而未摘录到这里，你可以自己去查看。

    这个修文德，应该就是今天我们强调的：

    （1）生产科学技术研究与推广应用。

    （2）生活方式、文化的移风易俗、政府引导。

    （3）用制度进行治理。


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