生，必须入世，智商高的，教授高级的东西；低下的，教授基础的东西，中等的则教授普通的，如此即可。入世的人生态度是一种积极的人生态度。那么也就是说出世的人生态度就不积极甚至消极了。采出世的做法就是隐士。守己志、隐山林，不问世事。这与客人意识是有关联的，是匹配的。传统中早有隐士文化。

    提醒，在历史上隐士文化可以作为技巧用来沽名钓誉的，现代则行不通了。个人认为，佛教在中国能够立足、生存而获得发展，得益于这个隐士文化。而佛教组织使隐士行为事业化、体系化。这里有两点需要讨论，其一是佛教有了组织，即实际组成社会了，不过是有别于世俗社会的社会。社会需要传宗接代，佛教社会也不能例外。区别是世俗社会以血缘或认亲的宗亲为宗法，而佛教社会则是以佛教教义为宗法来传代的。其二是佛教徒都是出家人，他们教导世俗之人远离世俗的纷争与羁绊，甚至出家。那么佛家与主张家国之治的儒家道家是一家的论调就是一个天大谬论。请法师来教导世俗之人尽孝也十分荒唐，法师说孝才是真正的赵括的纸上谈兵啊！

    论语中有客人意识，也有主人意识，但前者明显而后者暗淡；论语又强调礼，礼是益情的制度，制度属于名词，客人意识与礼都
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