第六十一章仁在于心灵，文可为伪装(1)

    5—78正青智者问子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”步石答：孔子有两钵衣钵，其一是官衣钵，其二是教衣钵。子夏继承了孔子的教师衣钵，在论语里并没有子夏从政做官的记载吧？这应该受到应有的重视。可以认为纯洁的教育事业自孔子开辟开创，以子夏为确立树立。哎，这个教衣钵在以后的几千年都没有受到国家的足够重视，更没有被国有化，一直以可怜的私塾存在着成为追求官衣钵的知识分子的留守所。他们的志向不在儒而在官啊！

    教育事业最好不要直接用来赚钱谋求利润，这是道的规定，这是道义，否则读两本或教两本书就行了，还需要开工厂商店农田干什么呢？但根据道义办事，则教育事业必须得到国家的扶持。各有各的职能各有各的使命，教育与军事都没有直接赚钱的使命，分别是指导与服务。但小人喻于利，那么小人儒就会将教育与利润挂钩了。比如课堂不教，留到晚上搞有偿家教时教，如果这样做，标准一小人儒。

    将学校商业化，小人思维。

    君子儒安贫乐道，按道义取财用权，一朝为官不为滚滚利益所动，方可洁身而全身
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