地书、内书略差一筹，但也非等闲可比。地书者，乃是仙家取龙凤之象成字。而按照儒门传说，孔子降生之日，有麒麟口吐玉符，献瑞于门首。这类神物口吐的天产神符，就是道门传说中的内书了。

    这四种灵文，皆是可遇不可求，等闲也不可轻传。就算是师徒相传的符经、符图，也很难用笔墨描画出这等上品灵文的真意来。世间符法所用的灵文，便只好退而求其次。

    下品灵文也分四类，分为外书、鬼书、中夏书与戎夷书。

    上古之时，龙马出黄河，神龟现洛水，伏羲氏观龙马之毛、神龟之甲而作河图、洛书。这类摹画灵兽鳞甲羽毛而得的灵文，便是外书，也不是寻常修道人能学习的对象。

    道门符篆之中应用最多的，还是籀文、篆字、隶书，这其中又能分出虫鸟篆、行楷草，林林种种，追其根底，便是字圣仓颉从鸟形兽姿间创制的鸟迹书。统而言之，这便是中夏书，也占了各类道符所用灵文的九成九。

    至于戎夷书，源出楚地鸟虫篆，后来也包含了四方蛮夷之书，佛门所用的梵字、十字教的拉丁文同希伯拉文，乃至北欧如尼文之类，都算是戎夷书的范畴。

    只有鬼书比较特别，其形幽昧难明，似字似画，倒是有些像是禹
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