超批判阴阳家，将邹衍与董仲舒、刘向并列，说他们造此邪说以惑世诬民。我当时还为其打抱不平，觉得梁启超是站在后世立场强求古人，站着说话不腰疼，不想今日却遭到了这群人围攻，真是讽刺。“

    不过明月却没有愤怒，反倒归咎于自己这两个月在学宫里过的太顺利，忘记时代的局限性了。

    他的理论还是太超前了些，古人乍闻后，不接受是正常反应，所有人都理解才不正常。

    虽然有这种心理准备，但当田葭说，现在几乎整个学宫都在对他口诛笔伐时，明月还是对邹衍的影响力之大，新理论的反对者之多感到震惊。”除了阴阳家，还有谁在反驳我“

    田葭同情地看着他：”还有儒家。“

    儒家站出来为阴阳家帮腔，这是可以理解的，儒家奉为经典的诗书都是周人作品，而周人是一直信奉天命的，正是他们最早提出了天意与人间治乱的联系。

    春秋时，孔子也肯定天命是至高无上的，“唯天为大，唯尧则之“，故人们应当敞畏天命、敬畏大人和敬畏圣人之言。“三畏”之中，敬畏天命无疑是第一位的，因为“获罪于天，无所祷也”。而世上的风雨灾异，孔子的门徒们也归咎于人心天意，到孟子时，更是提出了“尽心知
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