’　原文又有两个名词也属于《道德经》，一个是无为，一　个是为之，就是有为。前天有一位同学写r记，提到吕纯y　《百字铭》中“养气忘言守，降心为不为”，他对这一句解释　不通，在r记上提出要我解答。吕纯y“降心”两个字采自　《金刚经》，有意地把这个妄念空掉，有意就是有为，有为工　夫是不对的。“为不为”，实际上是为而无为，不要真有意去　做，那样就落于痕迹，变成下乘道法。这不是很简单的两句　话吗？那么你说我不要打坐，不要修道就成道了，不行！非　“为”不可。你还是要照规矩来，所以为而不为。上德是无　为之道，上品丹法什么都不求。

    昨天有一位青年朋友来，是修道家的，进门我一看，就　知道他肝脏有病，因此而来求道。这叫做“临老投僧，临死　抱佛”，快要死的时候找和尚来念经了，修道的人也多半如　此。我说你这个青年人，身体不好来修道，你有什么工夫？　他说他学的无为法，我也只好笑笑，真是开口说大话，空口　说白话。等于学禅学佛的讲放下，放下已经是有为法，有个

    可放下的已经不对了。无为法是自然的，就是这样，一切无　所为。假使我进一步问你，你既然无为，何必修道？修道就　是有为了，修都不要
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