可得而形容矣”，本体，道的体无名无相无形，所　以离一切相即一切法。拿佛学的道理说，在真空生出妙有的　时候，起作用的时候，“似乎可得而形容矣”，有一点形相可　以抓住了。

    “然此真一之炁，杳冥恍惚”，他把老子浓缩了，原文是　“杳兮冥兮，恍兮惚兮，其中有物”，在空空dd中间有个作　用，这个妙有作用哪里来呢？真空中来。“形于无形，象于　无象。非一切意识可以卜度揣摩而得”，它有形有相，又无　形无相，这并不是指妄想境，注意啊！我们一般修道打坐都　在想象或者有意去练工夫，那是自己意识去造作出来，想要　达到这个境界。只不过，这是妄想，是假的不是真的。先天　真一之炁不是意识可以“卜度”，卜度就是猜想。这个不是　意识分别，拿佛法来说，是在无分别心的时候，才能够发起

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    “故曰，道之形象，真一难图”，他说真正到先天一炁来　的时候，很难说出一个样子，如果一形容一描写就着相了。　一般修道的人没有不着相的，佛家、道家一样。所以说“真　一难图”，的确如此。

    现在又一段，这个先天一炁，“真一之水，便是中宫一　点鄞鄂，所谓太乙含真炁也”，这个水是现象，所以叫“
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